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 © UNESCO/Yves Bergeret Segundo a tradição, a cobra-de-capelo é uma guardiã da língua toro tégu (“palavra da montanha”), falada pela população Dogon, em Mali. |
Folhetim radiofônico em 50 episódios composto por Pierre Henry para Os Cantos de Maldoror do Conde de Lautreamont (Isidore Ducasse).
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[banda sonora - pierre henry - l'homme a la caméra - central telephonique]
INT – QUARTO MARGENS – isso não diz quantos muita filmes coisa cabem aqui 2500 caracteres dá pra uma epopéia, não não são indivíduos sóletras Odisseu os princípios são sempre tão difíceis, sensação de aprisionamento que não acha vazão e acaba na abertura ou no ON de algum aparato, aqui a televisão já se foi bem antes d’eu ter me fixado, no quarto de observação, mas esse computador oferece muito mais canais que ela dá cabo e isso deve ter razão com a miopia que só piora, hum zilhão de pixels, miúdos, Leia Mais »
A problemática específica deste texto refere-se exclusivamente à questão da não-utilização da escrita por parte de sociedades da África negra que não adotaram esse aparato para fins de apreensão e transmissão do conhecimento e dos dispositivos civilizatórios, que constituíram para essa finalidade. Trata-se portanto de apreciar tão somente a questão da palavra, conceito para o qual se pretende atribuir significado abrangente.
Hoje falarei sobre louvação. Louvação é uma palavra que tem significação muito restrita no mundo ocidental moderno. Porém, sob uma perspectiva africana, o que se vê é muito diferente. A louvação na África (e hoje vou falar somente da África ocidental) é um importante gênero de discurso, e esse discurso é o instrumento de um tipo muito especializado de trabalho que é também físico – trabalho sobre o corpo do Outro. Desse trabalho e desse discurso se ocupam categorias hereditárias de profissionais, aos quais também compete transmitir tradições históricas sob a forma de narrações orais e canções.
Donato Totaro , dtotaro AT hotmail.com
March 31, 199
Both Gilles Deleuze and Henri Bergson were, to extremely varying degrees, philosophers interested in cinema who used cinema to suit their particular intellectual needs. In the case of Bergson, he cultivated his ideas during a zeitgeist that included the invention of cinema (late 19th century). To a large extent, Bergson’s philosophical ideas were shaped by the same cultural, economic, and technological climate that gave rise to narrative cinema. Deleuze on the other hand, erected a two-volume Bergsonian philosophy of cinema toward the end of the century that stands as one of the most stimulating studies of time and cinema. Although a self-professed Bergsonian, Deleuze’s sprawling philosophical style is in stark contrast to Bergson’s precise and systematic philosophical system. Deleuze’s postmodern style is part of its appeal -playful, mercurial, and open to creative interpretation. Terms that are meant to carry critical weight are introduced offhandedly and then left hanging for pages. One neologism gives birth to three others. In a sense, Deleuze’s style, forever Becoming, is more Bergsonian than Bergson
The Death of the Moth, and other essays
by Virginia Woolf
Moths that fly by day are not properly to be called moths; they do not excite that
pleasant sense of dark autumn nights and ivy–blossom which the commonest
yellow–underwing asleep in the shadow of the curtain never fails to rouse in us.
They are hybrid creatures, neither gay like butterflies nor sombre like their own
species. Nevertheless the present specimen, with his narrow hay–coloured wings,
fringed with a tassel of the same colour, seemed to be content with life. It was a
pleasant morning, mid–September, mild, benignant, yet with a keener breath than
that of the summer months. The plough was already scoring the field opposite the
window, and where the share had been, the earth was pressed flat and gleamed
with moisture. Such vigour came rolling in from the fields and the down beyond
that it was difficult to keep the eyes strictly turned upon the book. The rooks too
were keeping one of their annual festivities; soaring round the tree tops until it
looked as if a vast net with thousands of black knots in it had been cast up into the
air; which, after a few moments sank slowly down upon the trees until every twig
seemed to have a knot at the end of it. Then, suddenly, the net would be thrown
into the air again in a wider circle this time, with the utmost clamour and
vociferation, as though to be thrown into the air and settle slowly down upon the
tree tops were a tremendously exciting experience. Leia Mais »
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